Por: Mauro Carlo Zanella. Fuente: Agencia Pressenza

El principio de autodeterminación de los pueblos es un principio sagrado sobre el que se ha basado el proceso de descolonización, ocurrido tanto de forma pacífica y acordada con el antiguo Estado colonizador como mediante conflicto armado, como fueron emblemáticos los casos de Argelia, Vietnam y el pequeño Timor Oriental, donde el gobierno indonesio desencadenó una represión que más de un experto en derecho internacional calificó de genocidio.

Sin embargo, conviene ser claros para evitar que, tras la tan esperada descolonización, se desaten atroces guerras civiles como fue, por ejemplo, el caso del subcontinente indio, donde en el momento de la independencia se decretó la separación del Pakistán y Bangladés musulmanes de la Unión India, llegando a un conflicto armado, con matanzas cometidas por ambas partes y millones de refugiados, un conflicto que continúa hoy en día con la paz armada o, mejor dicho, con la guerra congelada de dos potencias con armas nucleares.

La Unión India, sin embargo, es un Estado plurinacional y multirreligioso.

El Mahatma Gandhi soñaba con que la independencia no llevara a una división territorial con el actual Pakistán y Bangladés, sino que imaginaba y soñaba con la unidad y la convivencia fraterna entre los pueblos de la India, que deberían fundir su unión en un solo pueblo, compuesto por gentes con lenguas, culturas, religiones diferentes, pero unidas por valores cívicos, un patriotismo no nacionalista y un ideal de India como país no alineado con las potencias mundiales y promotor de la Paz en el Mundo. Es significativo que fuera asesinado por un fanático hindú, es decir, de la misma religión que el Mahatma, que lo consideraba un traidor.

También Yugoslavia era fruto de una unión de diferentes nacionalidades: eslovenos, croatas, serbios, albaneses de Kosovo, musulmanes de Bosnia-Herzegovina, macedonios de lengua eslava y de lengua albanesa, montenegrinos, gitanos de diferentes grupos, húngaros, turcos, rumanos, eslovacos, búlgaros, rutenos, italianos y alemanes (estas dos últimas nacionalidades se redujeron notablemente tras la Segunda Guerra Mundial por la emigración a Italia y Alemania de decenas de miles de personas, pero los italianos que decidieron quedarse no sufrieron discriminación y contaban con representación reconocida en las instituciones del Estado).

El mariscal Tito y la Liga de los Comunistas reconocían a las diferentes nacionalidades y religiones (católicos, ortodoxos, musulmanes, judíos, protestantes) autonomía cultural y representación política, pero condenaban los nacionalismos que apuntaban a la creación de Estados nacionales y étnicos y que, por tanto, buscaban la disolución de la Federación Socialista, algo que efectivamente ocurrió una década después de la muerte del mariscal.

Lo mismo puede decirse de la Unión Soviética, que unía a decenas de pueblos diferentes bajo la bandera del socialismo y el internacionalismo proletario y que ha dado paso (no sin sangrientas guerras civiles como la de Chechenia y la entre armenios y azeríes) a una decena de Estados nacionales, cada uno con varias minorías nacionales en su interior, más o menos toleradas o discriminadas.

Algunas de esas guerras aún están en curso o congeladas en fronteras de facto (como la guerra entre la República de Moldavia y la autoproclamada República Moldava de Transnistria) o siguen activas, como la catastrófica y sangrientísima guerra civil iniciada en 2014 y luego convertida en una «guerra a gran escala» entre Ucrania, apoyada por la OTAN, y la Federación Rusa, que se anexionó unilateralmente Crimea y gran parte del Dombás.

Una guerra de agresión, según el Derecho Internacional, que la propaganda de la “Gran Patria Rusia” ha rebautizado como «Operación Especial de Desnazificación», al igual que aquella de la OTAN contra la República Serbia fue llamada entonces eufemísticamente «Guerra Humanitaria».

Por el contrario, hay Estados plurinacionales que existen desde hace siglos, como la Confederación Suiza, que une a franceses, alemanes, italianos y hablantes de romanche, mientras que los Jenisch/Yeniche, población nómada de lengua alemana, fueron reconocidos como minoría nacional solo en 1977.

La comunidad judía se ha reducido a 18.000 personas, pero el yiddish está protegido como lengua minoritaria, mientras que la situación realmente problemática, con verdaderos abusos (esterilizaciones obtenidas mediante engaño y secuestro de niños que continuaron hasta los años setenta), afecta a los gitanos y sinti. Además, contra los trabajadores migrantes no faltan recurrentes pulsiones xenófobas.

La Unión Europea, embrión de un Estado confederal plurinacional, nace en Ventotene como socialista y democrática, pero nunca tendrá corazón ni alma mientras esté dirigida por un personal político neoliberal, belicista y enfermo de supremacismo blanco.

La cuestión palestina difícilmente podrá resolverse definitivamente si no es con una Palestina (quien quiera puede llamarla Israel), laica, democrática, «libre desde el río hasta el mar» de toda forma de fascismo (en primer lugar, del sionismo supremacista y genocida), para todos aquellos que estén dispuestos a vivir allí no como colonos, sino como ciudadanos respetuosos de los derechos humanos de todos. Parecía imposible, pero eso es lo que ocurrió en Sudáfrica.

El caso italiano es quizás de los más interesantes: el artículo 3 reconoce la igualdad de todos los ciudadanos sin discriminación alguna, mientras que el artículo 2 reconoce los derechos humanos y, finalmente, el artículo 10 garantiza el derecho de asilo.

Obtener la ciudadanía italiana es posible, pero se ve dificultado, sobre todo por los tiempos de espera debido a leyes restrictivas motivadas principalmente por la notoria xenofobia de la Liga.

En todo caso, la Constitución de la República Italiana no dibuja un Estado de los italianos, entendidos como los que tienen el italiano como lengua materna, sino que es una República Antifascista y Democrática, que repudia la guerra, que promueve los derechos humanos en su totalidad: sociales, civiles e individuales, y que proscribe todo supremacismo incluso con leyes antidiscriminatorias.

Todo esto está en nuestra amadísima Constitución, pero sigue siendo un objetivo por alcanzar en su plenitud y es cuestionado continuamente por las fuerzas políticas herederas del fascismo o abiertamente xenófobas y racistas.

En definitiva, los pueblos son entidades construidas históricamente por los seres humanos y un individuo puede tener una identidad plurinacional o sentirse ciudadano del mundo y declararse cosmopolita o internacionalista.

El concepto de pueblo debería limpiarse de toda pulsión étnico-nacionalista y supremacista… se trata de recuperar en su plenitud aquellos principios universalistas del cristianismo («No hay aquí judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús», Pablo de Tarso, Carta a los Gálatas, mediados del siglo I después de Cristo), del islam y de gran parte de las demás religiones (pero no de todas, ni todas las han vivido coherentemente a lo largo de los siglos las distintas iglesias cuando han bendecido guerras, esclavitud y racismo discriminando arbitrariamente a los infieles), y sobre todo de los ideales anarquistas («Nuestra Patria es el mundo entero», Pietro Gori, Stornelli d’Esilio, 1895), socialistas («Borremos los malvados confines de los hemisferios», Filippo Turati, Himno de los Trabajadores, 1886) y comunistas («¡Proletarios de todos los países, uníos!», Karl Marx y Friedrich Engels, El Manifiesto del Partido Comunista, 1848).

El término Pueblo debería referirse únicamente a toda la comunidad humana presente en un territorio estatal.

Por lo tanto, la verdadera autodeterminación de los pueblos se construye sobre el respeto de los derechos humanos y sobre una soberanía fundada en una auténtica Democracia, con las más amplias formas de participación posible, un sistema informativo libre y plural, así como un sistema escolar fiel en sus objetivos a los valores irrenunciables de la Carta Constitucional y, por tanto, destinado a formar ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes.