Por: Leticia González Escalona. Fuente: Agencia Pressenza

(Imagen de Leticia González con apoyo de IA)

A propósito de la derrota moral de la derecha en México los medios de comunicación alineados con el capitalismo y los poderes fácticos han emprendido una andanada en contra del humanismo mexicano y de la Cuarta transformación.

En un artículo publicado en el periódico Reforma publicado el 29-08- 2025 el vocero de la derecha Sergio Sarmiento señaló que la 4T abreva de ideologías colectivistas que privilegian al Estado sobre el individuo, no del humanismo. A lo cual añadió lo siguiente:
“El humanismo es un pensamiento esencialmente individualista. Al nacer descartó los dogmas de la Iglesia y las limitaciones que la sociedad imponía a los individuos. Se nutrió de la ciencia y la libertad personal, hizo a un lado el nacionalismo y buscó la universalidad”.

Sergio Sarmiento rompe la regla básica de la coherencia, haciendo que el razonamiento sea falso o imposible al declarar que el humanismo es individualista; usó esta idea no solo para desacreditar al gobierno de la Cuarta Transformación sino como una contradicción: “..el humanismo hizo a un lado el nacionalismo Por eso es tan absurdo describir la Cuarta Transformación como un «humanismo mexicano». Ya que para Sarmiento el humanismo no tiene nacionalidad, utiliza la Intertextualidad para dar peso a su argumento, citando a Yuval Noah Harari el autor israelí de obras como Sapiens y Homo Deus: «Por milenios los humanos creyeron que la autoridad venía de los dioses. Entonces, durante la era moderna, el humanismo gradualmente cambió la autoridad de las deidades a la gente». En Homo Deus apuntó: «Durante
300 años el mundo ha estado dominado por el humanismo, que santifica la vida, felicidad poder del Homo sapiens». (2016). (1 )

Para dar contexto Yuval Noah Harari clasifica en tres ramas el humanismo:
1.-Humanismo liberal: que exalta la libertad individual, los derechos humanos y la expresión única de cada persona. Es el modelo dominante actual.
2.-Humanismo socialista: Prioriza la experiencia colectiva. Busca la igualdad y pone de relieve que las instituciones deben centrarse en los sentimientos y necesidades de la sociedad en su conjunto, no solo del individuo aislado.
3.-Humanismo evolucionista: Basado en las teorías de supervivencia y superación biológica (como el nazismo o el fascismo). Considera que la humanidad debe empujarse a evolucionar y que derivado de los conflictos seleccionan a los más aptos, lo cual es un determinismo.

De la clasificación hecha por Yuval Noah Harari, el vocero de TV Azteca deduce que la Cuarta Transformación y el humanismo mexicano abrevan del fascismo. Lo cual es una falacia de falsa equivalencia al decir que dos cosas son iguales cuando tienen diferencias muy grandes en su importancia, contexto o gravedad y un anacronismo histórico radical, porque la argumentación de Sarmiento no se funda en una investigación sería de las raíces del humanismo mexicano ni mucho menos lo relaciona con la cultura prehispánica y la cultura de los pueblos originarios que dan identidad a la nación.

Para Yuval Noah Harari los principales enemigos del humanismo son las ideologías colectivistas, como el marxismo, el comunismo, el fascismo y el nacional socialismo, que dan prioridad al Estado frente al individuo.

Para sostener sus argumento vuelve a la carga en su argumentación con tintes distópicos y anuncia el fin del humanismo.

En un intento por desvirtuar al humanismo mexicano Sarmiento vuelve a citar a Yuval Noah Harari porque coincide en su visión reduccionista, determinista y parcelada; sin rigor académico y mucho menos científico: “El humanismo, escribió, lleva consigo las semillas de su caída», y predijo: «Quizá el colapso del humanismo
será también benéfico» (2 ).

Asimismo Sarmiento pretende convencernos que la Cuarta Transformación abreva del fascismo de Mussolini y no del humanismo, mismo que tiñe con una confusa idea de que lo colectivo es una característica del fascismo y del nazismo, cuando sabemos que Hitler le hablaba a la masa anónima y nunca propuso el bien común, sino que se dirigió a un público que le aplaudía sus compulsivas declaraciones antisemitas, usando el nacional socialismo como bandera y a los nazis como un ejército para la destrucción de los pueblos que consideraban inferiores a la raza aria.

Por lo cual, no se pueden tomarse en serio los argumentos Ad verecundiam es decir, que algo es verdad solo porque lo dijo un autor famoso como Yuval Noah Harari, que adolece de un discurso contradictorio ya que muestra claramente un razonamiento plagado de inconsistencias a la lógica, esto mismo ocurre cuando dos o más afirmaciones o enunciados no pueden ser verdaderas al mismo tiempo porque se contradicen entre sí.

Para los verdaderos humanistas como Gandhi, Luther King, Mandela y el propio pensador latinoamericano Mario Rodríguez Cobos mejor conocido como Silo y fundador del Movimiento Humanista, para todos ellos y otros más, el humanismo significa bienestar para todos. Jamás pusieron a un individuo por encima de otros.
Son los referentes del humanismo universalista de la época contemporánea y a ellos se alude como ejemplos de coherencia. Estos referentes, sin ser perfectos enseñaron el camino de la solidaridad y la justicia social y sobre todo de la no-violencia como metodología de acción. Es ese espíritu solidario el que inspira a las personas a ser mejores seres humanos.

Las raíces culturales del humanismo mexicano se encuentran en el México profundo
El humanismo mexicano tiene profundas raíces en los pueblos originarios desde antes de la conquista y que aún existen, mismas que mantienen características de ayuda y apoyo mutuo, de solidaridad y de sentido de lo colectivo, así el tequio o trabajo comunal representa una de las instituciones jurídico-sociales que proviene del
México prehispánico y que ha prevalecido a lo largo del tiempo.

Pero como Sergio Sarmiento es incapaz de ver esas raíces porque el mismo no se siente mexicano al ignorar y creer que el humanismo mexicano abreva sólo de fuentes europeas, omitiendo que antes del desembarco europeo existió un hombre tolteca llamado Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcoatl que enseño a su pueblo una forma de vida donde se debía respetar y honrar a las personas. Que cuando los mexicas llegaron al altiplano ya los Toltecas habían desaparecido y solo dejaron su ciudad Tula como prueba de su existencia.

Que otro referente fue Nezahualcóyotl quien gobernó Texcoco de 1431 a 1472, el rey poeta, que si fue contemporáneo de los mexicas y que se opuso a los sacrificios y que además hizo grandes obras hidráulicas para su pueblo. Pero bueno, el vocero de TV azteca Sarmiento padece ceguera cultural porque no ve la grandeza mexicana.

Guillermo Bonfil Batalla en su obra México profundo, demostró que la sociedad mexicana al negar su origen mesoamericano, perpetúa asimetrías que anulan la voz real de los pueblos originarios. Asimismo entendió el diálogo entre culturas no como un intercambio superficial de folklore, sino como una relación crítica frente a la
opresión colonial y explotación. (3)

Las fuentes universales del humanismo mexicano
Aunado a lo anterior aparecen también otras fuentes del humanismo mexicano durante la conquista de los evangelizadores como Fray Bartolomé de las Casas (quien dedicó su vida a denunciar los abusos de la conquista y a defender los derechos humanos de los pueblos indígenas) y Fray Bernardino de Sahagún (compilador de la religión, cosmovisión, historia, flora, fauna, economía y la conquista, desde la perspectiva mexica en doce libros bilingües). Más adelante nos encontramos con otras fuentes tales como el humanismo de la ilustración, que no solo inspiró la independencia de los Estados Unidos en 1776 con las ideas de Jean-Jacques Rousseau y Montesquieu, quienes llevaron el humanismo a la política al conferirle dignidad a las personas como ciudadanos y que además también inspiraron la independencia de México en 1810.   Ahí, sin duda, los héroes de la patria Hidalgo y Morelos, abrevaron del humanismo y del pensamiento universalista, la abolición de la esclavitud y los Sentimientos de la nación presentado en el Congreso del Anáhuac en 1813 considerado un texto fundacional en la historia del México independiente cuyo contenido expone la soberanía popular, la justicia social y la igualdad.

Así fue como el humanismo mexicano abrevó del liberalismo europeo, del pensamiento ilustrado, cuyos preceptos también se encuentran en el pensamiento de Benito Juárez (soberanía, legalidad y laicismo) y en los albores del siglo XX surge la primera revolución social del mundo: la Revolución Mexicana de 1910 con Madero, los precursores hermanos Flores Magón, con Villa y Zapata y los constituyentes que redactaron la Constitución de 1917 que fue la primera en el mundo en elevar los derechos sociales a rango constitucional derecho al trabajo, a la educación, al reparto agrario y la restitución de tierras a los pueblos despojados y a la creación del ejido anteponiendo el bienestar humano al individualismo extremo.

Así como los artistas Rivera, Orozco y Siqueiros se inspiraron y plasmaron en sus obras murales aquellos momentos humanistas de la historia nacional.

Los aportes del humanismo universal son muchos. Pero sin duda el humanismo mexicano actual se nutre también de esos aportes, porque ya nada está aislado en este mundo.

Y así sucederá: que surja el humanismo en cada país, en la región latinoamericana que se llamen humanismo peruano, boliviano, ecuatoriano, chileno, argentino, colombiano, venezolano, panameño, dominicano, cubano, haitiano etc. El humanismo se extenderá por todo el continente y por todo el mundo a pesar de todo.

Enhorabuena que la Cuarta Transformación sea la depositaria del ideal de humanizar México.

Notas:
1. Citado por Sarmiento S. 2025-29-08 artículo de opinión Falso humanismo https://www.reforma.com/
2. HARARI. Yuval. Homo Deus: Breve historia del mañana op. Cit
3. BONFIL Batalla Guillermo El México Profundo una civilización negada. Grijalbo, 1990